¡Que empiece la fiesta salvaje!

¿Qué podemos hacer con la ternura, la intimidad, la incertidumbre y la vulnerabilidad?

Abstract

¿A quién le puede interesar ser vulnerable? ¿cómo podemos sostener la incertidumbre que nos rodea? ¿qué ganamos relacionándonos desde la intimidad y la ternura?. No, esto no es un curso de autoayuda, aunque ese sea un campo donde muchos de estos conceptos tienen una lectura y una aplicación neoliberal. Es un curso que quiere rastrear y discutir las potencialidades que tienen algunos conceptos habitualmente excluidos del “modo masculino de conocer” para analizar cómo nos ofrecen posibilidades para construir formas de encuentro, para pensar nuestras relaciones. Estos conceptos son: vulnerabilidad (Alfredo Ramos), intimidad (Roy Galán), incertidumbre (Miquel Missé) y ternura (Sara Torres). 

Exploraremos lo radical y, por qué no decirlo, lo macarra de su uso, de qué manera pueden alterar las formas en las que pensamos el mundo y nuestras posibilidades. Además de recurrir al trabajo de intelectuales como Anne Dufourmantelle, Erinn Gilson o Judith Butler, recorreremos obra literaria y de otras disciplinas artísticas, materiales para diferentes poblaciones, hablaremos de tocarse, de apoyarse…  de una fiesta salvaje, como el instante que comparte Max con los monstruos en el cuento de Sendak, Donde viven los monstruos.

Currículum

• Sesión 1. La vulnerabilidad y todo lo que nos permite. Alfredo Ramos
  La vulnerabilidad se ha interpretado históricamente como algo a evitar, cómo una cualidad que marcaba la frontera entre quienes tenían autonomía y capacidad para gobernarnos y quienes, del otro lado, eran frágiles y necesitaban protección. Recientemente, la vulnerabilidad ha pasado a reconocerse como una condición compartida, que nos vincula, pero que está desigualmente distribuida. Ante está perspectiva, que sigue vinculando la vulnerabilidad al dolor, vamos a investigar cuáles son las potencialidades de la vulnerabilidad como una cualidad ambigua, que tiene que ver con afectar y dejarnos afectar, como una posibilidad de relación. Si como dice Erinn Gilson nos enamoramos porque somos vulnerables, ¿cuántas cosas nos pueden pasar si pensamos desde la vulnerabilidad?.
  
• Sesión 2. La intimidad o esa clausura de la ausencia. Roy Galán
  En una realidad en la que existe cada vez menos intimidad virtual, en la que la imagen es sobreexpuesta y en la que se nos exige estar ausentes de este mundo para estar presentes en el mundo de la redes, el encuentro, el cuerpo, el otro, se convierte en un lugar desde el que necesariamente poder deshacer los conflictos. El temor a lo íntimo, a aquello que requiere de confianza, nos predispone a la suspicacia, a vivir en alerta y, por tanto, nos condena a la imposibilidad de pensar, de cambiar de idea, de hacer de la intimidad, del riesgo que conlleva, una propuesta de reconciliación. 
  
• Sesión 3. La incertidumbre, una paradoja para pensar el futuro. Miquel Missé
  La experiencia de la incertidumbre se extiende como una plaga sobre las principales instituciones sociales que ordenan nuestras vidas, abocándonos al miedo y a la angustia respecto al futuro que nos espera. Sin embargo, también es una cierta incertidumbre la que posibilita imaginar un futuro abierto lejos de determinismos y biografías cerradas. En esa paradoja se abre paso una conversación respecto a cómo defender hoy la importancia de la incertidumbre, abordando sus límites y sus condiciones, analizando en qué dimensiones es deseable e incluso necesaria y en cuáles es un obstáculo para desarrollar nuestras vidas.
  
• Sesión 4. La ternura: una búsqueda, un encuentro. Sara Torres
  Como afecto, la ternura aviva el cuerpo, lo intensifica y permite el desarrollo de las inteligencias creativas. Allí donde se posa una mano, se amansa el miedo a la intemperie y aparece la posibilidad creativa de vivir en relación. A través de la obra de la psicoanalista Anne Dufourmantelle y de poemas de Mary Oliver, en esta sesión se explorará lo afectivo como lugar desde donde es posible y necesario producir pensamiento, mirada y posición política. Nos interesa aquí lo blando, lo tierno, lo suave, lo dulce, lo simple. ¿Qué significados y connotaciones tienen estos términos? ¿Cómo podemos utilizarlos para articularnos con ellos de formas distintas?

Instructor